让我一个人琢磨太极推手！这也在有点儿假打了吧！没人对练，我便只能想着有人在与我陪练一般，循环往复地做着推手动作。还别说，这于别人看来极其无聊又无奈的事，却让我感觉在与一个绝顶高手过招一般，只是他只守不攻。并且，这么一个“空气人”根本不会受力的！这使得我感受到了，在真正的高手面前，想要做到借力搭力，有可能极难。因此，我必须要做到收放自如。
我一个人正在起劲地琢磨着如何把太极推手给练得收放自如，胡玲珑师姐过来了。她见我一个人在练着一些推推搡搡的动作，感到挺好玩儿的，便驻足观看起来。
不过，我一发现她过来了，便停了下来，向她打招呼：“胡师姐，你早！你不是要来学太极拳的么？快来！先从这太极推手学起走！”
她一听说我正在练的是与太极拳相关的动作，自然就来劲了，小跑着就来到了我面前，然后问道：“真的？你这是在练太极拳？”
于是我便把太极推手该怎么做对她讲解比划了遍，她兴奋地比起手势，急切地对我说道：“那……来！来！试试！练练！”
我见她摆好了姿势动作，便也搭手上去就开始运转起太极推手来。
哪晓得她实在是没有基础，她那柔荑亳不搭力，犹若无骨一般。
我向她推去的一掌，竟滑过她的四指，直袭胸而去。
我见势不妙，连忙来个收放自如，才没有按个铁实。但我也没能完全控制住掌势，洽触及了她那儿尖尖。
她激灵了一下，脸上闪过一抹红晕，愣愣地呆在了那里！
我心想，这下完了！待要赔罪，她却回过神来，怪怪地看着我，说道：“你这掌法甚是奇妙！有五雷掌的功效么？刚一及体，就麻人呢！”
我心里暗称尧幸，亏得她如此误解！不然还真不知该如何下去了呢！
于是我便蒙她：“不是！可能偶尔间有了气感吧！”
她听说我这么练下就练出气感来了，更是兴致大增，更要与我好好练练了！
再次搭手，我就没敢那么直接启动了，先是叮嘱她手上要带些劲。她也知道上次算是她失手了，不好意思地点了点头。
这回我慢慢地带着她运转起太极推手来，倒是没出啥纰漏。但我们的手贴着粘来擦去的，她那小手实在有种滑腻感，弄得我心里暗自也有些不自然起来！
这男女间的接触，还真怪不得会生出啥幺蛾子感觉出来！
我连忙默念了一遍净心神咒，才稳住心神继续带着她逐渐加快起来。
她算是初学，是我带着走的。不过她还真投入，一个粘字诀的功夫怕是被她学会了。
在我推推送送，引引带带之下，她相当柔和地顺应着。没练多久，我们两个居然练得很是和谐。
若有外人来看，也定然觉得我们练得煞是好看！
但我并未发力，并不如清松师父与我进行太极推手那样，还有互相攻防在内。我们这仅算个花架子吧！
不过，想来只是教初步基础，我也不好加力。
否则万一又出现先前那种失误，恐怕她怎么也会怀疑我是故意的了！
我们练了一阵，清风观主找来了。他看了会儿我们练太极推手。
待我们停了下来，他便上来点评道：“练得不错！这太极推手，刚开始练，就是要练得柔和。练熟后，才逐渐加入发力。最后才是随时因势发力或借势发力以及借力打力！”
然后，他十分和蔼地笑着对我说道：“小颜颜！我看你们这早课已练得差不多了！我有点事要问你，可否随我到经堂一叙啊？”
我哪敢倨傲？便说道：“师父相招，弟子哪有不来的！”
胡玲珑也识趣地告退而去了。
我随清风来到经堂。所谓经堂，是与藏经阁相通的一间静室，为教中道长向弟子讲经的。它还有一间侧室，用于向核心弟子秘授经典。清风平时也在此间阅经。
清风把我带进了侧室。书案上有几叠经书，但翻开的一本是本古籍。清风故意把封面翻过来给我看，是祖天师张道陵所著的《老子想尔注》。
然后，他翻着第三章，开始读了起来：
“不见可欲，使心不乱。
不欲视之，譬如不见，勿令心动。若动自诫，道去复还，心乱遂之，道去之矣。”
接着，他就对我解释了一番，说道：“不显露出可让人心动的地方来，就能使人心不乱。若你自己没有欲望，看见了也会视而不见的。千万不要让自个儿心动了。
如果你心动了，就要自诫，这样道远离了你也又会回来。如果你心乱了遂从了欲念，那你就永远失去道了！”
然后又接着读道：“圣人治，灵其心，实其腹。
心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶（邪，下同）入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。”
又停下来解释道：“圣人擅长控制人的心灵神慧，而饱其腹。
心是指人脑中的规矩意识，其中饱含着吉凶祸福所在。而“腹”是道囊，真气就是用来充实它的。如果心性凶恶了，道囊就会空虚。邪气就会侵入，就会使人变得凶煞。若我们能消除掉心中的恶念，那么道就会入驻道囊，腹就充实了！”
接着又读道：
“弱其志，强其骨。
志随心有善恶，骨随腹仰。气强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。”
又解释道：“弱其志，强其骨。是指：志随着心一道有善恶之别，骨随着腹有所抑仰。
人的心气高了，就会恶，则会真气散逸而骨血干枯！故而恶志要削弱啊，这样才能使真气归来而使我们精髓充盈！”
再继续读道：“常使民无知无欲。道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。”
又解释道：“大意是要使老百姓时常都保持无知无欲。
道断绝了不行于天下，那么天下邪异的说法就会兴起。不事稼穑，以贩卖谋利而生，老百姓就会竞相效仿。这样就危险了，应当禁止。
“耶文”，就是“邪文”！即歪理邪说！指教唆人们贩卖谋利的那些说法。
不要认为那些歪理邪说是明智的，不要贪得宝货，国家就容易治理了！
社会风气是自上而下地归化而成的，这就如同风吹倒草一般简单。
想要如此，君上就要信道，自己也当虚其心，实其腹！”
再读道：“使智者不敢不为。
上信道不倦，多智之士，虽有邪心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。
则无不治。
如此国以治也。”
又解说道：“使智者不敢为，指的是君上若信道不倦，心智多奸的人就算有心乱来，也要看君上的脸色行事。他们看见君上信道勤俭，哪里还敢乱来呢？
如此，国家就哪有治理不好的呢！”
接着他说道：“所以说人要身心双修才行！小到个人做好自己，得以精气饱满。大到可以上行下效，使国家得以治理好！
这就是祖天师所倡之道！”
然后，他又看着我说道：“据说你读《道德经》甚有心得，不知你对祖天师所注的这些内容有何看法？”
我要过书来，再仔细地看了一遍上述内容，思忖片刻后说道：“祖天师太刻意地从“个人修炼”的角度去理解老子所说的这些内容了！
老子所言，仅指圣人之治，“为腹不为目”也。
就是要把社会治理落到实处，以发展民生为主，让人民吃得饱、穿得暖、过得好，并有自我发展的能力才是对头的！
而“使民不争，使智者不敢为”也是基于此才行的！并非指人人皆要修炼得“道”！也不是指要信道！
道是你信不信它，它都会自然运行着而决定着一切的发展结果的。
只有倒行逆施，才会动乱一切！
道也非真气，并不实腹！食物才实腹！
道是天地运行的基本准则。循道行事，必得正果而使天下大治而已！
个人信道，与天下大治无关！”
清风一听，有些激动地说道：“我也疑惑于此呢！但老子《道德经》中第一章就说世间存有大道，却不指明何为大道。而紧接着就说这治理社会的事，就是这个原因吗？”
我点了下头，说道：“以我从老子写《道德经》的创作意图来看，他是要倡导“圣人之治”的。
也就是说，他认为治理社会的根本之道是要发展好生产，使人民过好日子，各自安好。如此形成一个无争而又欣欣向荣的社会，才是最理想的状态！
故而，老子通本《道德经》，皆把“无争”奉为上上之策！”
清风听我说得似乎更要贴合《道德经》原文些，便激动地又去找起道德经来，翻到第二章，问我：“你能不能把二、三章内容依原文逐一解说一下呢？”
他这也太有点儿难为我了嘛！我虽有些无奈，但还是勉为其难地说道：“那我试试吧！”
于是，我翻开《道德经》，把第二、三章逐句仔细看了遍。边看边飞快地想着老子所说这些之间的逻辑联系。
过一会儿后，已基本上了然于胸了，便开始逐句逐字地向清风解释起来！