胖子迷糊的拉扯了一下寇仲的衣角，有些胆颤心惊的很，两眉毛都是炸起来了“十三这是羊癫疯了吗？会不会咬人？”
寇仲却像是没有听到他的话一样，嘴角都被咬破皮了，可他都像是没有感觉到一样，反而心里是惊骇的很，最后才苦涩的摇着头“十三这胆子也太大了，竟然在这里叩****”
“叩****？”胖子主要就抓到这三个字，忽然就一脸的yd，寇仲余光就扫到他那张猥琐的嘴脸，就知道他在想什么，给了他一脑瓜勺子，鄙视的说道“你在想什么？”
“咳咳”胖子忙摇头，尴尬的说“没有，只是在想这到底是什么意思？老寇，你解释一下呗”这种骗鬼的话，寇仲可不相信，但还是润了下嗓门就说“这我们常说：阴司三万里，九百八十门，这话的意思就是形容阴司鬼门关的数量很多，但这些往往一般人都找不到，如果想要请鬼，就得叩这鬼门关！”
“请鬼？这不应该是请神吗？”胖子疑惑的问道。挠着自己的脑袋“难道我记错了？”
他这倒没说错，在明朝，外有异族入侵之虞，内有流寇作乱之患。特别是明中后期，朝中奸党宦官横行，明王朝处于风雨飘摇的动荡局势中，历史仿佛是宋朝的再次重演。于是，前朝人物岳飞成了最好的反思历史，寄托衷肠哀思的载体。
无论是在官方话语还是在民间视野中，岳飞都一再地被提起，并且地位被再度拔高。如洪武九年，明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”。
景泰五年，武功伯徐有贞创岳飞庙于汤阴故土，景泰帝御题为“精忠之庙”。至明神宗万历四十三年，政府甚至将岳飞置于神的地位，加封其为“三界靖魔大帝”。
当时，皇帝的加封诏书是这么写的：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝”。这时的岳飞俨然已成为朱明王朝的精神图腾，开始扮演起一种家族守护神的角色。
后来到了鞑子时期，明朝灭亡后，当年岳飞拼死抵抗的金人后代又建立了清朝。因此，清朝对待岳飞的态度就不如元、明时期那样洒脱，变得极为复杂。
清廷一方面希望继续借岳飞来宣扬忠顺，感化汉人；另一方面又不愿意看到这个打过自己老祖宗的人被顶礼膜拜。于是雍正四年，雍正这吊毛皇帝下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移出去。这样一来，岳飞地位自然大跌，各地武庙多为关羽独占。而在此后清朝的官方评价体系里，岳飞则被仅仅定型在一个“精忠”的框架里，成了“精忠岳飞”。
但民间的祭祀却是一直以“神”名叩拜的，就像是我们老家农村，还有人修缮武帝庙，自然就让后人都认为岳飞成神了。这寇仲可解释不了，被问的哑口无言。
但我在《鲁班书》可是现过历代祖师对这称号的怀疑，甚至有大能之士骗了那生死簿一观，就现上面根本没有三界靖魔大帝这个说法！完全是民间百姓的口口相传。